ISBD

BAB I
PENGANTAR ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR (ISBD)
A. HAKIKAT DAN RUANG LINGKUP ISBD
1. Hakikat ISD IBD
Secara garis besar ilmu dan pengetahuan dikelompokkan menjadi tiga macam,yaitu:
a. Ilmu alamiah (natural sciences)
b. Ilmu Sosial (social sciences)
c. Pengetahuan budaya ( the humanities)
ISBD mempunyai pokok yaitu hubungan timbale balik manusia dengan lingkungannya.
Adapun sasaran atau objek kajian ISD adalah sebagai berikut :
1. Masalah social yang dapat ditanggapi melalui pendekatan sebdiri maupun pendekatan antar
bidang.
2. Keanekaragaman golongan dan kesatuan social dalam masyarakat
Tujuan dari ISD sendiri yaitu membantu perkembangan wawasan pemikiran dan
kepribadian mahasiswa agar memperoleh wawasan pemikiran yang lebih luas.
Ilmu Budaya Dasar (IBD) merupakan kelompok ilmu dan pengetahuan termasuk dalam
kelompok pengetahuan budaya.
Tujuan dari IBD adalah mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas
wawasan pemikiran dan kemampuan kritikal terhadap masalah-masalah budaya.
2. Ruang Lingkup ISD,IBD,dan ISBD
a. Ruang lingkup dari ISD adalah sebagai berikut :
1. Individu,keluarga,dan masyarakat.
2. Masyarakat kota dandesa
3. Masalah penduduk
4. Pelapisan social
5. Pemuda dan sosialisasi
6. Ilmu pengetahuan,teknologi,dan kemiskinan
b. Ruang lingkup yang disajikan dari IBD adalah sebagai berikut :
1. Manusia dan pandangan hidup
2. Manusia dan keindahan
3. manusia dan keadilan
4. Manusia dan cinta kasih
5. Manusia dan tanggung jawab
6. Manusia dan kegelisahan
7. Manusia dan harapan
c. Sedangkan ruang lingkup dari ISBD adala sebagai berikut :
1. Pengantar ISBD
2. Manusia sebagai makhluk budaya
3. Manusia dan peradaban
4. Manusia sebagai makhluk individu dan social
5. Manusia,keragaman,dan kesejahteraan
6. Moralitas dan hokum
7. Manusia,sains,dan teknologi
8. Manusia dan lingkungan
B. ISBD SEBAGAI MATAKULIAH BERKEHIDUPAN BERMASYARAKAT (MBB) DAN
PENDIDIKAN UMUM.
1. ISBD merupakan kelompok MBB di Perguruan Tinggi
Menurut MENPEN RI nomor 232/U/2000tenteng pedoman penyusunan kurikulum
pendidikan tinggi dan penilaian hasil belajar mahasiswa,maka kajian dan pelajaran dicakup
dalam program studi yang dirumuskan dalam kurikulum yang terdiri dari :
a. Kelompok matakuliah pengembangan pribadi
b. Kelompok matakuliah keilmuan dan keterampilan
c. Kelompok matakuliah keahlian berkarya
d. Kelompok matakuliah perilaku berkarya
e. Kelompok matakuliah berkehiduapan bermasyarakat.
2. ISBD sebagai program pendidikan Umum ( General Education)
ISBD merupakan sebagai program umum yang bersifat mengantar mahasiswa yamg
memiliki kemampuan personal.
Kemampuan personal merupakan kaitan dengan kemampuan individu untuk menempatkan diri
sebagai anggota masuyarakat yang tidak terpisahkan dari masyarakat itu sendiri.
Programpendidikan umum yaitu untuk memperluas cakrawala.perhatian dan pengetahuan
para mahasiswa sehinggan tidak terbatas pada bidang pengetahuan keahlian serta golongan asal
masing-masing.
C. ISBD SEBAGAI ALTERNATIF PEMECAHAN MASALAH SOSIAL BUDAYA.
ISBD merupakan sebagai integarasidari ISD dan IBD yang memberikan dasar-dasar
pengetahuan social dan konsep-konsep budaya kepada mahasiswa sehinggan mampu mengkaji
masalah social,kemanusian,dan budaya.
Pendekatan ISBD juga merupakan akan memperluas pandangan bahwa masalah
social,kemanusian,dan budaya dapat didekati dari berbagai sudut pandang.Dengan wawasan
sehinggan mampu mengkaji sebuah masalah kemasyarakat yang lebih kompleks,demikian pula
dengan solusi pemecahannya.
BAB II
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA
HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA
Manusia adalah salah satu makhluk Tuhan di dunia.
Makhluk Tuhan di ala mini dapat dibagi yaitu :
- Alam - tumbuhan
- Binatang - Manusia
Sifat-sifat yang dimiliki dari keempat makhluk diatas adalah :
1. Alam memiliki sifat wujud
2. Tumbuhan memilliki sifat wujud dan hidup
3. Binatang memiliki sifat wujud,hidup dan dibekali nafsu
4. Manusia memiliki sifat wujud,hidup,dibekali nafsu,serta akal budi
Akal budi merupakan kelebihan yang dimiliki oleh manusia.
Akal adalah kemampuan berpikir manusia sebagai kodrat.
Budi artinya akal juga atau arti lain bagian dari hati.
Bahasa Sanskerta Budi yaitu Budh yang artinya akal.Hal ini dilengkap oleh kamus Lengkap
Bahasa Indonesia Budi adalah bagian dari kata hati yang berupa paduan akal dan perasaan yang
dapat membedakan baik dan buruk.
Istilah lain dari kata budi yaitu :
- Tabiat
- Peranggai dan
- Akhlak
Dengan akal dan budi inilah manusia mampu menciptakan bebagai hal antara lain :
- Menciptakan
- kreasi
- Memperlakukan
- Memperbaruhi
- Memperbaiki
- Mengembangkan dan
- Meningkatkan sesuatu
Kepentingan Hidup Manusia adalah dalam rangka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Kebutuhan hidup ini dapat dibagi :
1. Kebutuhan yang bersifat kebendaan (sarana dan prasarana)
2. Kebutuhan yang bersifat rohani,mental atau psikologis
Menurut Abraham Maslow seorang ahli psikologi,berpendapat bahwa kebutuhan manusia
dapat dibagi 5 tingkatan yaitu :
1. Kebutuhan Fisiologis(Physiological needs) yaitu merupakan kebutuhan Primer,dasar,dan
vital.contohnya (makanan,pakaian,tempat tinggal,sembuh dr sakit dll)
2. Kebutuhan akan rasa aman dan perlindungan (Safety and security needs) yaitu kebutuhan ini
menyangkut perasaan,seperti bebas dari rasa takut,terlindung dr ancaman dan
penyakit,perang,kemiskinan,kelaparan,perlakuan tdk adil dan sebagainya.
3. Kebutuhan sosial(sosial needs).Kebutuhan ini merupakan kebutuhan akan
dicintai,diperhitungkan sebagai pribadi,diakui sebagai anggota kelompok,rasa setia
kawan,kerja sama,persahabatan,interaksi dll.
4. Kebutuhan akan penghargaan(esteem needs).Merupakan kebutuhan akan dihargai
kemampuan,kedudukan,jabatan,status,pangkat,dan sebagainya.
5. Kebutuhan akan aktualisasi diri(self actualization).Merupaka kebutuhan memaksimalkan
penggunaan potensi,kemampuan,bakat,kreativitas,ekpresi diri,pretasi dll.
Dengan akal budi manusia mampu menciptakan suatu kebudayaan.dimana keudayaan itu
sendiri adlah hasil dari akal budi dlm interaksinya,baik dgan alam atau manusia lainnya.
B. APRESIASI TERHADAP KAMANUSIAN DAN KEBUDAYAAN
1. Manusia dan Kemanusian
Kemanusia istilah lain dari abstrak atau dsbt Human dan
Manusia itu sndri adlah konkret atau disebut Homo
Kemanusia bearti hakikat dan sifat-sifat khas manusia sebagai makhluk yang tinggi harkat dan
martabatnya.Dengan menggambarkan ungkapan akan hakikat dan sifat yang dimiliki oleh
makhluk manusia.
Hakikat manusia bisa dipandang secara segmental/parsial,misalnya sebagai :
- Homo economicus -Homo socius
- Homo homoni lupus -Homo faber dan
- Zoon politicon
Hakikat manusia Indonesia berdasarkan Pancasila dikenal sebagai Hakikat kodrat
Monopluralis,yang terdiri dari :
1. Monodualis susunan kodrat terdiri dari aspek keragaan dan kejiwaan.Keragaan meliputi
(wujud materi anorganis benda mati,vegetatif dan animalis.Sedangkan kejiwaan meliputi
cipta,rasa,dan karsa.
2. Monodualis sifat kodrat terdiri dari individu dan segi sosial.
Monodualis kedudukan kodrat meliputi keberadaan manusia sebagai makhluk yang
berkpribadian merdeka (berdiri sendiri) dan keterbatasan makhluk Tuhan.
2. Manusia dan Kebudayaan
Kebudayaan berasal dari bahasa sanskerta,yaitu buddhayah yang arti lainnya (budi dan akal)
Definisi yang dikemukan oleh beberapa ahli yaitu :
1. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dr satu generasi ke
generasi lain,yang disebut superorganik.
2. Andreas Eppink kebudayaan mengandung pengertian,nilai,norma,ilmu pengetahuan serta
struktur sosial,religius, dan ditambah dengan pernyataan intelektual.
3. Edward B.Taylor kebudayaan merupakan yang kompleks didalamnya terkandung
pengetahuan,kepercayaan,kesenian,moral,hokum,adat istiadat dan kemampuan-kemampuan
yang didapat oleh masyarakat.
4. Selo Soemarjan dan Soemardi kebudayaan adalah sarana hasil karya,rasa,dan cipta
masyarakat.
5. Koentjaranigrat kebudayaan merupakan keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus
dibiasakan dengan belajar serta hasil budi pekerti.
J.J Hoeningman membagi kebudayaan menjadi 3 yaitu :
a. Gagasan (Wujud Ideal)
Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang terbentuk kumpulan
ide,gagasan,norma dan peraturan yang tidak dapat diraba atau disentuh.
b. Aktivitas (tindakan)
Aktivita adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam
masyarakat itu atau istilah lain system social.
c. Artefat (karya)
Artefat adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas atau menurut adat
dan perilaku.
Koentjaranigrat membagi wujud kebudayaan membagi menjadi 3 yaitu
1. Suatu kompleks ide,gagasan,nilai,norma,dan sebagainya
2. Suatu kompleks aktivitas atau tindakan berpola dari manusia dalam msyarakat
3. Suatu benda-benda hasil karya manusia
Tujuh unsur-unsur kebudayaan adalah :
a. Sistem peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi)
b. Sistem mta pencaharian hidup
c. Sistem kemasyarakatan atau organisasi social
d. Bahasa
e. Kesenian
f. Sistem pengetahuan
g. Sistem religi
C. ETIKA DAN ESTETIKA BERBUDAYA
1. Etika manusia dalam berbudaya
Etika berasal dr kata Yunani,yaitu Ethos,secara etimologis etika adalah ajaran tentang
baik burukEtika sama artinya dengan moral (mores dalam bahasa latin) yang berbicara tentang
peredikat nilai susila,atau tidak susila,baik dan buruk.
Bertens menyebutkan ada tiga jenis makna etika yaitu :
1. Etika dalam nilai-nilai atau norma untuk pegangan seseorang atau kelompok orang dalam
mengatur tingkah laku.
2. Etika dalam kumpulan asas atau moral (dalam arti lain kode etik)
3. Etika dalam arti ilmu atau ajaran tentang baik dan buruk artinya daalam filsafat moral.
2. Estetika Manusia dalam Berbudaya
Estetika dapat diartikan lain sebagai teori tentang keindahan
Keindahan dapat diartikan beberapa hal yaitu :
1. Secaara luas yaitu mengandung ide yang baik yang meliputi watak indah,hukum yang
indah,ilmu yang indah,dan lain sebagainya.
2. Secara sempit yaitu indahn yang terbatas pada lingkup persepsi penglihatan (bentuk dan
warna)
3. Secara estetik murni yaitu menyangkut pengalaman yang berhubungan dengan
penglihatan,pendengaran dan etika
D. MEMANUSIAKAN MANUSIA
Memanusiakan manusia berarti perilaku manusia untukn senantiasa menghargai dan
menghormati harkat dan derajaat manusia.
E. PROBLEMATIKA KEBUDAYAAN
Bahwa dalam rangka pemenuhan hidupnya manusia akan berinteraksi dengan
sesama,masyarkat dengan masyarakat lain yang terjadi antarpersekutuan hidup manusia
sepanjang hidup mansuia.
Berkaitan dengan hal tersebut kita mengenal adanya tentang kebudayaan yaitu :
1. Pewaris Kebudayaan yaitu proses pemindahan,penerusan,pemilikan dan pemakaian dari
generasi ke generasi secara kesenambungan.
2. Perubahan Kebudayaan yaitu perubaha yang terjadi karena ketidaksesuaian diantar unsurunsur
budaya.
3. Penyebaran Kebudayaan atau difusi adalah proses menyebarnya unsure-unsur kebudayaan
dari suatu kelompok ke kelompok yang lain atau dari masyarakat ke masyarakat yang lain.
Menurut seorang sejarawan Arnold.J.Toynbee ada 3 aspek penyebaran budaya yaitu :
Contohnya masuknya budaya barat ke timur,tidak mengambil budaya barat keseliruhan,tetapi
unsur tertentu yaitu unsure teknologinya.
1. Kekuatan untuk menembus suatu budaya berbanding terbalik dengan nilainya.
Contohnya Religi adalah lapis dalam dari budaya.
2. Jika satu unsur budaya masuk maka akan menarik unsure budaya lainnya.
3. Unsur budaya ditanah asalnya tidak berbahaya,bisa menjadi berbahaya bagi mayarakat yang
didatanginya
BAB III
MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL
A.HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL
Unsur-unsur hakikat manusia terdiri darihal-hal berikut :
1. Susunan kodrat manusia terdiri atas raga dan jiwa
2. Sifta kodrat terdiri atas makhluk individu dan social
3. Kedudukan kodrat terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan.
1. Manusia sebagai makhluk individu
Individu beasal dari bahasa latin individuum yang artinya tak terbagi.
Manusia lahir merupakan sebagai makhluk individual yang makna tidak terbagi atau tidak
terpisah antara jiwa dan raga.
Dalam perkembanganya,manusia sebagai makhluk individu tidak bermakna kesatuan jiwa dan
raga,tetapi akan menjadi yang khas dengan corak kepribadiannya.
Pertumbuhan dan perkembangan individu dipengaruhi beberapa faktor,yaitu :
a. Pandangan nativistik yang menyatakan pertumbuhan ditentukan atas dasar factor individu
sendiri.
b. Pandangan empiristik menyatakan pertumbuhan didasarkan atas fakto lingkungan.
c. Pandangan konvergensi menyatakan pertumbuhan dipengaruhi atas dasa individu dan
lingkungan..
2. Manusia sebagai Makhluk Sosial
Sebagai makhluk individu manusia juga tidak mampu hidup sendiri artinya mansuia juga
harus hidup bermasyarakat.
Adapun yang menyebabkan manusia selalu bermasyarakat antara lain karena adanya dorongan
kesatuan biologis yang terdapat dalam naluri manusia,misalnya :
1. Hasrat untuk memenuhi keperluan makana dan minuman
2. Hasrat untuk membela diri
3. Hasrat untukmengadakan keturunan
Hal ini dinyatakan semenjak manusia lahir yang dinyatakan untuk mempunyai dua keinginan
pokok,yaitu :
1. Keinginan untukmenjadi satu dengan manusia disekelilingnya
2. Keinginan untuk menjadi satu dengan suasana alam sekelilingnya
B. PERANAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL
1. Perananan manusia sebagai makhluk individu
Berdasarkan sifat kodrat manusia sebagai individu,yang dapat diketahui bahwa manusia
memilki harhat dan martabat yang mempunyai hak-hak dasar,dimana setiap manusiamemiliki
potensi diri yang khas,dan setiap manusiamemiliki kepentingan untuk memenuhi kebutuhan
dirinya.
Sebagai makhluk individu manusai berperan untuk mengwjudkan hal-hal sebagai berikut :
1. Menjaga danmempertahankan harkat dan martabatnya
2. Mengupaya terpenuhinya hak-hak dasarnya sebagai manusia
3. Merealisasikan segenap potensi diri baik sisi jasmani maupun rohani
4. Memenuhi kebutuhan dan kepentingan diri demi kesejahteraan hidupnya.
2. Peranan manusia sebagai makhluk sosial
Manusia sebagai pribadi adalah berhakikat social.Artinys akan senantiasa dan selalu
berhubungan dengan orang lain.
Sebagai makhluk social manusia terhadap norma-norma social yang tumbuh sebagai patokan
dalam bertingkah laku manusia dalam kelompok,norma-norma yang dimaksud adalah sebagai
berikut :
1. Norma agama atau religi,yaitu norma yang bersumber dari Tuhan untuk umat-Nya
2. Norma kesusilaan atau moral,yaitu yang bersumber dari hati nurani manusia untuk
mengajakan kebaikan dan menjahui keburukan
3. Norma Kesopanan atau adat,yaitu yang bersumber dari masyarakat atau dari lingkungan
masyarakat yang bersangkutan
4. Norma hukum,yaitu norma yang dibuat masyarakat secara resmi yang pemerlakuannya
dapat dipaksa
Berdasarkan hal diatas.maka manusia sebagai makhluk social memiliki implikasip-implikasi
sebagai berikut :
1. Kesadaran akan ketidakberdayaan bila manusia seorang diri
2. Kesadaran untuk senatiasa dan harus berinteraksi dengan orang lain
3. Penghargaan akan hak-hak orang lain
4. Ketaatan terhadap norma-norma yang berlaku
Keberadaan manusia sebagai makhluk social menjadiakan manusia melakukan peran-peran
sebagai berikut :
1. Melakukan interaksi dengan manusia lain atau kelompok
2. Membentuk kelompok-kelompok social
3. Menciptakan norma-norma social sebagai pengaturan tata tertib kehidupan kelompokts
C. DINAMIKA INTERAKSI SOSIAL
Interaksi sosial merupakan factor utama dalam kehidupan sosial ,interaksi merupakan
hubungan yang dinamis,yag menyangkut hubungan timbalbalik antarindividual.
Ciri-ciri sebuah interaksi sosial adalah sebagai berikut :
1. Pelakunya lebih dari satu orang
2. Adanya komunikasi antarpelaku melalui kontak sosial
3. Mempunyai maksud dan tujuan,terlepas dari sama atau tidaknya tujuan tersebut dengan
diperkirakan pelaku
4. Adanya dimensi waktu yang akan menentukan sikap aksi yang sedang berlansung.
Syarat terjadinya kontak sosial adalah adanya kontak social ( social contact) dan
komunikasi.Kontak dari kata con atau cun yang artinya bersama-sama,dan tango artinya
menyentuh.
Kontak social dapat terjadi dalam tiga bentuk,yaitu :
1. Kontak antarindividu
2. Kontak antarindividu dengan kelompok
3. Kontak antarkelompok dengan kelompok lainnya.
D. DILEMA ANTARA KEPENTINGAN INDIVIDU DAN KEPENTINGAN
MASYARAKAT
Dilema antara kepentingan individu dan kenpentingan masyarakat adalah pertanyaan
yang dihadapi oleh manusia,dikala manakah yang harus diutamakan.
1. Pandangan Individualisme
Individualisme berpangkal pada konsep dasar ontologis bahwa manusia pada hakikatnya
adalah makhluk individu yang bebas.
Pandangan invidualisme berpendapat bahwa kepentingan invidulah yang harus diutamakan.
Beberapa prinsip yang dikembangkan ideologi liberalisme yang dari kata liber adalah sebagai
berikut :
1. Penjaminan hak milik perorangan,yaitu hak pribadi tidak berlaku hak milik berfungsi sosial
2. Mementingkan diri sendiri,yaitu membiarkan orang lain untuk melakukan aktivitas
3. Pemberian kebebasan pada individu
4. Persaingan bebas untuk mencapai kepentingannya masing-masing
2. Pandangan sosialisme
Pandangan ini menyatakan bahwa kepentingan masyarkatlah yang diutamakan.Karena
masyarakat merupakan entitas yang besar dan berdiri sendiri dimana individu-individu itu
berada.
Sosialisme merupakan mementingkan masyarakat secara keseluruhan.dan merupakan
paham yang mengharapkan terbentuknya masyarakat yang adil,selaras,bebas,dan sejahtera bebas
dari penguasa individu atas hak milik dan alat-alat produksi.
BAB IV
MANUSIA DAN PERADABAN
A. HAKIKAT PERADABAN
Peradaban memiliki kaitan yang erat dengan kebudayaan. Kebudayaan pada hakikatnya
adalah hasil cipta, rasa, dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. Kemampuan
cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. Kemampuan rasa manusia melalui alatalat
indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. Sedangkan karsa
manusia menghendaki kesempurnaan hidup, kemuliaan, dan kebahagiaan sehingga
menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya.
Koentjaraningrat (1990) berusaha memberikan penjelasan sebagai berikut. Istilah kebudayaan
ada pula istilah peradaban. Hal ini adalah sama dengan istilah dalam bahasa Inggris civilization
yang biasanya dipakai untuk menyebutkan bagian atau unsure dari kebudayaan yang harus maju
dan indah.
Kebudayaan berasal dari kata culture, istilah peradaban sering dipakai untuk menunjukkan
pendapat dan penilaian kita terhadap perkembangan kebudayaan.
Peradaban berasal dari kata adab, yang dapat diartikan sopan, berbudi pekerti, luhur, mulia,
berakhalak, yang semuanya menunjuk pada sifat yang tinggi dan mulia. Huntington (2001)
mendefinisikan perdaban (civilization) sebagai the highest social grouping of people and the
broadest level of cultural identity people have short of that which distinguish humans from other
species.
Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu pula, yang telah
mecapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni
yang telah maju
Kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan mempengaruhi peradaban sebuah bangsa dan
menjadi bangsa itu dianggap lebih muju dari bangsa-bangsa lain pada zamannya. Kehidupan di
lembah sungai Nil masa itu kita sebut dengan nama Peradaban Lembah Sungai Nil bukan
Kebudayaan Lembah Sungai Nil sebab mereka telah memiliki organisasi social, kebudayaan, dan
cara berkehidupan yang sudah maju bila disbanding dengan bangsa lain.
Keajaiban dunia yang dikenal saat ini antara lain :
1. Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja Mesir kuno.
2. Taman gantung di Babylonia.
3. Tembok raksasa dengan panjang 6.500 km di RRC.
4. Menara Pisa di Italia.
5. Menara Eiffel di Paris.
6. Candi Borobudur di Indonesia.
7. Taj Mahal di India.
8. Patung Zeus yang tingginya 14 m da seluruhnya terbuat dari emas.
9. Kuil Artemis merupakan kuil yang terbesar di Yunani.
10. Mausoleum Halicarnacus, kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemisia untuk mengenang
suaminya Raja Maulosus dari Carla.
11. Colossus, yaitu patung perungu dewa matahari dari rhodes.
12. Pharos, yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari alexsandria.
13. Gedung parlemen di inggris di london.
14. Kabah di saudi arabia.
15. Colossum di Roma italia.
Selah satu ciri yang penting dalam devenisi peradaban adalab berbudaya. Yang dalam
bahasa ingris disebut Cultured. Orang yang cultured adalah yang juga lettered dalam hal
ini tidak sekedar hanya bisa membaca dan menulis hal yang sederhana.
B. Manusia sebagai makhluk beradab dan masyarakat adab
Peradaban tidak hanya menunjuk pada hasil-hasil kebudayaan manusia yang sifatnya
fisik, seperti barang, bangunan, dan benda-benda.
Kebudayaan merupakan keseluruhan dari budi daya manusia, baik cipta, karsa, dan rasa.
Adab artinya sopan. Manusia sebagai makhluk beraberdab artinya pribadi manusia itu memiliki
potensi untuk berlaku sopan, berahlak dan berbudi pekerti yang luhur menuju pada prilaku pada
manui.
Manusia beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan antara, cipata, rasa, dan karsa.
Kaelan (2002) menyatakan manusi yang beradab adalah manusi yang mampu melaksanakan
hakikatnya sebagai manusia (monopluraris secara optimal)
Manusia adalah makhluk yang beradab sebab dianugrahi karkat, martabat, serta potensi
kemanusiaan yang tinggi.
Konsep masyarakat adab berasal dari konsep civil society, dari asal kata cociety
civilis.istilah masyarakat adab dikenal dengan kata lain masyarakat sipil, masyarakat warga, atau
masyarakat madani.
Pada mulanya, civil society berasal dari dunia barat. Adalah datao answar
ibrahim(mantan wakil perdana mentri malaysia)yang pertama kali memperkenalkan istilah
masyarakat madani sebagaia istilah lain dari civil society. Nurcholish madjid mengindonesiakan
civil society (inggris) dengan masyarakat madani.
Oleh banyak kalangan, istilah civil society dapat diterjemahkan dalam bahasa indonesia dengan
berbagai istilh antara lain :
1. Civil society diterjemah dengan istilah masyrakat sipil, civil artinya sipil sedangkan
society artinya masyarakat.
2. Civil society diterjemahkan dengan masyarkat beradap atau keberadaban, ini merupakan
terjemahan dari civilizet(beradab) dan society (masyarakat) sebagai lawan dari masyarakat
yang tidak beradab(uncivilzet society)
3. Civil society diterjemahkan sebagai masyarakat madani. Kata madani merujuk pada kata
madinah, kota tempat kelahiran nabi muhamad saw. Madinah berasal dari kata madaniyah
yang berati peradaban
4. Berkaitan dengan nomor 3, Civil society diartikatikan masyarakat kota. Dal ini dikarnakan
madinah adalah sebuah negara kota (city-state) yang mengigakan kita kepada polis dizaman
yunani kuno . masyarakat kota sebagai model masyarakat beradab.
5. Civil society diterjemahkan sebagai masyarakat warga atau kewarganegaraan. Masyarakat
disini adalah pengelompokan masyarakat yang bersifat otonom dari negaa
Nurcholis majid menyebut masyarakat madani sebagai masyarakat yang berkadaban memiliki
ciri-ciri, antara lain egalitarianisme, menghargai prestasi, keterbukaan, penegakan hukum dan
keadilan. Toleransi dan pluralisme, serta keterbukaan dan penegakan hukum dan keadilan,
toleransi dan pluralisme, serta musyawarah. Muhamad A.S. Hikam (1990) didalam bukunya
demokrasi dan civil society memberikan defenisi civil society sebagai wilayah kehidupan sosial
yang terorganisasi dan bercirikan antaralain bersukarelaan (Voluntari), keswasembedaan (self
generating), keswadayaan (self sporting), kemandirian yang tinggi berhadapan dengan negara,
dan keterikatan dengan norma atau nilai hukum yang diikuti oleh warganya.
C. Evolusi budaya dan wujud peradaban dalam kehidupan sosial budaya
Kebudayaan itu telah mengalami proses perkembangan secara bertahap dan
berkeseimbangan yang kita konsepkan sebagai evolusi kebudayaan. Evolusi kebudayan ini
berlangsung sesuai dengan perkembangan budidaya atau akal pikitan dalam menghadapi
tantanganhidup dari waktu atau kewaktu.
Masa dalam kehidupan manusia dapat kita bagi dua, yaitu masa prasejarah (masa sebelum
manusia mengenal tulisan sampai manusia mengenal tulisan) dan masa sejarak (masa manusia
telah mengenal tulisan)
Ada dua produk revolusioner hasil dari akal manusia dalam zaman prasejarah, yaitu
1. Penemuan roda untuk transportasi
Pada mulanya, roda hanya digunakan untuk mengangkat barang berat diatas batang
pohom.
2. Bahasa
Bahasa adalah suara yang diterima sebagai cara untuk menyampaikan pikiran seseorang kepada
orang lain.
Mengenai masa prasejarah ini, ada dua pendekatan untuk membagi zaman prasejah, yaitu
1. Pendekatan berdasarkan hasil teknologi, terdiri dari zaman batu tua (palaeolitikum),
zaman batu tengah/ madya (mesolitikum), dan zaman batu baru.
2. Pendekatan berdasarkan model sosial ekonomi atau mata pencaharian hidup yang terdiri
atas :
a. Masa berburu dan mengumpulkan makanan,meliputi masa berburu sederhana (tradisi
Paleolit) dan masa berburu tingkat lanjut ( tradisi Epipaleolitik).
b. Masa bercocok tanam, meliputi tradisi Neolitik dan megalitik.
c. Masa kemahiran teknik atau perundingan, meliputi tradisi semituang perunggu dan
tradisi smituang besi.
Pendapat lain membagi periode praperadaban manusia kedalam empat bagian, yaitu
prapalaeolitik, palaeolitik,neolitik dan era perunggu.manusia tidak lagi sekedar homo yang hanya
menginginkan makanan.manusia berkembang dari homo menjadi human karena kebudayaan dan
peradaban yang diciptakan.
Sedangkan untuk sejarah kebudayaan di indonesia, R.Soekmono (1973), membagi menjadi
empat masa yaitu :
1. Zaman prasejarah, yaitu sejak permulaan adanya manusia dan kebudayaan
sampai kira-kira abad ke-5 Masehi.
2. Zaman purba, yaitu sejak datangnya pengaruh India pada abad pertama Masehi
sampai dngan runtuhnya Majapahit sekitar tahun 1500 Masehi.
3. Zaman madya, yaitu sejak datangnya pengaruh islam menjelang akhir kerajaan
Majapahit sampai dengan akhir abad ke-19.
4. Zaman baru / Modern, yaitu sejak masuknya anasir Barat ( Eropa) dan teknik
Moder kira-kira tahun 1900 sampai sekarang.
Perdaban merupakan tahapan dari evolusi budaya yang telah berjalan bertahap dan
berkesinambungan, memperlihatkan kerakter yang khas pada tahab tersebut, yang dicirikan oleh
kualitas tertentu dari unsur budaya yang menonjol, meliputi tinkat ilmu pengatahuan, seni,
teknologi, dan spiritualitas yang tinggi.
Lahirnya peradaban barat dieropa dimulai dengan adanya revolusi pemikiran. Masyarakat
adab ingin keluar dari abad gelap (dart ages) mulai renaissance. Melalui revolusi pemikiran
inilah lahir sains danteknologi.
Penemuan lompas maknetik menyebabkan kapal laut dapat melintasi lautan atlantik dan
akhirnya menemukan amerika.
Peradaban kuno dilembah sungai nil tidak hanya menghasilkan kemajuan dibidang
teknologi, tetapi jaga bidang sosial, misalnya dalam mata pencaharian hidup.
Hasil pertanian mesir adalah gndum, sekoi atau jamaut, dan selai yaitu padi-padian yang
biji atau buahnyakeras seperti jagung.
Peranan sungai nil adalah sebagai sarana transportasi perdagangan.
Banyak perahu-prahu dagang yang melintasi sungai nil. Masyarakat mesir mula-mula
mambuat kalender bulan berdasarkan siklus (peredaran) bulan selama 29 ½ hari.
Merka menghitung 1 thn 12 bulan, 1 blan sebanyak 30 hari dan lamanya setahun adalah
365 hari, yaiutu 12 x 30 lalu ditambahkan 5 hari.
Penghitungan ini samadengan kelander yang kita gunakan sekarang yang disebut tahun
syamsiah ( sistem solar ). Sedangkan dalam hal budaya tulis, masyarakat mesir mengenal bentuk
tulisan yang disebut hieroglif bentuk gambar. Tulisan hieroglif ditemukan didinding piramida,
tugu obelisk maupun daun papirus. Tulisan hieroglif berkembang menjadi lebih sederhana yang
kemudian dikenal dengan tulisan hieratik dan demotik.
Demotik adalah tulisan rakyat yang digunakan untuk urusan keduniyawian, misalnya jual
beli. Secara kebetulan, pada waktu napaleon menyerbu mesir pada tahun 1799, salah satu
anggota pasukannya menemuka sebuah batu besar bewarna hitam didaerah rosetta. Batu itu
kemudian dikenal dengan batu rosetta yang memuat inskripsi dan tiga bahasa.
Pada tahun 1822, J.F. champollion telah menemukan arti dari isi tulisan batu rosetta
dengan membandingkan tiga bentuk tulisan yang digunakan yaitu hierogrif, demotik dan
yunaini.
Orang yang ahli membuat peralatan logam disebut undagi. Hurup yang dipakai dalam
prasasti yang ditemukan sejak tahun 400 m adalah hurup pallawan dalam bahasa sagsekerta.
D. Dinamika peradaban gelobal
Menurut arnold y. toynbee seorang sejaraan asal inggris, lahirnya peradaban itu diuraikan
dengan teori challenge end respons. Peradaban itu lahir sebagai nrespons (tanggapan) manusia
yang dengan segenap daya upaya dan akalnya menghadapi, menaglukan, dan mengola alam
sebagai tantangan (chalenge) guna mencakup kebutuhan dan melestarikan kelansungan
hidupnya.
Alvin toffler menganalisis agar meningkatkan efesiensi dan pembaharuan dan peradaban
masyarakat akibat majunya ilmu dan teknologi. Dalam bukunya the third wave (1981), ia
menyatakan bahwa gelombang perubahan peradaban umat manusia sampai saat ini mengalami
tiga gelombang yaitu :
a. Gelombang I, peradaban teknologi pertanian berlangsung mulai 800 sm-1500 m
b. Gelombang II, peradaban teknologi industri berlangsung mulai 1500 m-1970 m
c. Gelombang III, peradaban teknologi informasi berlangsung mulai 1970 m-sekarang
Gelombang pertama (the first wave) gelombang kedua adalah revolusi industri terutama
di dunia barat yang dimulai dengan revolusi industri yaitu kira-kira tahun 1700 m-1970m. masa
ini dimulai dengan penemuan mesin uap pada tahun 1712, gelombang ketiga merupakan refolusi
informasi yang ditandai dengan kemajuan teknologo informasi yang memudahkan manusia
untuk mempermudah manusia berkomunikasi dalam berbagai bidang, gelombang ketiga terjadi
dengan kemajuan teknologi dalam bidang :
a. Komunikasi dan data prosesing
b. Penerbangan dan angksa laut
c. Energi alternatif dan energi yang dapat diperbaharui
d. Terjadinya urbanisasi, yang disebabkan oleh kemajuan teknologi, komunikasi dan
transportasi.
1. Pengaruh globalisasi
Globalisai sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua bangsa dan
masyarakat internasional. Pangaruh globalisasi terhadap ideologo dan politik adalah akan
semakin menguatnya pengaruh ideologi iliberal dalam parpolitikan negara-negara berkembang
yang ditandai dengan menguatnya ide kebebasan dan demokrasi.
Pengaruh globalisai terhadap sosial budaya adalah masuknya nilai-nilai peradaban lain.
2. Efek globalisai bagi indonesia
Globalisasi telah melanda kehidupan berbangsa dan bernegara indonesia. Globalisasi
telah memberi pengaruh besar dalam kehidupan bersama, baik pengaruh positif maupun
pengaruh negatif. Proses saling memegaruhi sesunguhnya adalah gejala yang wajar dalam
intraksi anratmasyrakat. Pengaruhtersebutselamanya mempunyai dua sisi , yaitu sisi negatif dan
positif.
Adapun aspek positif globalisasi antara lain sebagai berikut.
a. Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi mempermudah manusia dalam berinteraksi.
b. Kemajuan teknologi komunikasi dan informasi mempercepat manusia untuk berhubungan
dengan manusia lain.
c. Kemajuan teknologi komunikasi, informasi, dan transportasi meningkatkan efisiensi.
Adapun aspek negatif globalisasi antara lain sebagai berikut.
a. Masuknya nilai budaya luar akan menghilangkan nilai-nilai tradisi suatu bangsa dan identitas
suatu bangsa.
b. Eksploitasi alam dan sumber daya lain akan memuncak karena kebutuhan yang makin
membesar.
c. Dalam bidang ekonomi, berkembang nilai-nilai konsumerisme dan individual yang
menggeser nilai-nilai masyrakat.
d. Terjadi dehumanisasi, yaitu derajat manusia nantinya tidak dihargai karena lebih banyak
menggunakan mesin-mesin berteknologi tinggi.
3. Sikap terhadap Globalisasi
Dalam menghadapi globalisasi ini, bangsa-bangsa di dunia memberi respon atau tanggapan yang
dapat dikategorikan sebagai berikut
a. Sebagai bangsa menyambutpositif globalisasi karena dianggap sebagai jalan keluar baru
untuk perbaikan nasib umat manusi.
b. Sebagai masyarakat yang kritis menolak globalisasi karena dianggap sebagai bentuk baru
penjajahan (kolonialisme) melalui cara-cara baru yang bersifat trannasional dibidang politik,
ekonomi, dan budaya.
c. Sebagian yang lain tetap menerima globalisasi sebagai sebuah keniscayaan akibat
perkembangan teknologi.
A. HAKIKAT,FUNGSI,DAN PERWUJUDAN NILAI,MORAL,DAN HUKUM
1. Hakikat Nilai dan Moral
Bertens menyebutkan ada tiga jenis makna etika,yaitu :
a. Etika berarti nilai-nilai atau norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang
atau kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.
b. Etika berarti kumpulan asas atau nilai moral.
c. Etika berarti ilmu tentang baik buruk.
Beberap pendapat tentang pengertian nilai ,dapat diuraikan sebagai berikut :
a. Menurut Bambang Daroeso,nilai adalah sesuatu kualitas atau penghargaan terhadap
sesuatu,yang menjadi dasar pentu tingkah laku seseorang.
b. Menurut Darji Darmodiharjo adalah kualitas atau keadaan yang bermanfaat bagi
manusia baik lahir atau batin.
Dalam kehidupan ini banyak sekali nilai yang melingkupi kita.Nilai yang beragam dapat
diklarifikasikan kedalam macam atau jenis nilai.
Prof.Drs.Notonegoro,S.H mrnyatakan ada tiga macam nilai,yaitu :
a. Nilai materiil
b. Nilai vital
c. Nilai kerohanian
Dalam filsafat nilai secara sederhana dibedakan menjadi 3 jenis yaitu :
a. Nilai logika
b. Nilai etika
c. Nilai estetika
2. Norma Sebagai Perwujudan dari Nilai
Nilai penting bagi kehidupan manusia,sebab nilai bersifat normative dan menjadi
motivator tindakan manusia.Namun demikian,nilai belum dapat berfungsi secara praktis sebagai
penutun prilaku manusia itu sendiri.
Sehingga munculnya norma yang merupakan konkretisasi dari nilai yang merupakan sebagai
perwujdan dari nilai itu sendiri.
Norma-norma yang berlaku dimasyarakat ada empat macam,yakni sebagai berikut :
a. Norma agama
b. Norma kesusilaan/moral
c. Norma kesopanan
d. Norma hokum
Norma yang berkaitan dengan aspek kehidupan pribadi,yaitu :
a. Norma agama
b. Norma moral
c. Norma adat
d. Norma hukum
3. Hukum Sebagai Norma
Hukum pada daarnya adalah bagaian dari norma,yaitu norma hukum,jadi,jika berbicara
mengenai hukum adalah sebagai norma hukum.
Hukum sebagai norma berbeda dengan ketiga norma sebelumnya,perbedaan yang dimaksud
diatas adalah :
1. Norma hukum datangnya dari luar diri kita sendiri,yaitu dari kekuasaan / lembaga yang
resmi dan berwenang.
2. Norma hukum dilengkapi sanksi pidana atau pemaksa secara fisik.
Norma lain tidak dilekati sanksi pidana secara fisik.
3. Sanksi pidana atau sanksi pemaksa itu dilaksanakan oleh aparat Negara.
B. KEADILAN,KETERTIBAN,DAN KESEJAHTERAAN
1 Makna Keadilan
Keadilan berasal dari bahasa Arab yang artinya tengah.
Berikut ini beberapa pendapat/pengertian mengenai keadilan adalah sebagai berikut :
a. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) keadilan berarti sifat
perbuatan,perlakuan yang adil
b. Menurut WJ.J.Poerwodarminto,keadilan berarti tidak berat sebelah,sepatutnya tidak
sewenang-wenang.
c. Menurut Frans Magnis Suseno dalm bukunya Etika Politik,keadilan adalah sebagai suatu
keadaan dimana semua orang dalam posisi yang sama.
d. Menurut Aristoteles menyebutkan tiga macam keadilan yaitu :
1. Keadilan komutatif adalah keadilan yang memberikan kepada setiap orang yang
sama banyaknya.
2. Keadilan distributive adalah keadilan yang memberikan hak atau jatah yang
berdasarkan perbandingannya.
3. Keadilan legal atau moral adalah keadilan yang mengikuti penyesuaian atau
pemberian yang sesuai dengan kemampuanya.
2. Fungsi dan Tujuan Hukum Dalam Masyarakat
Ada empat fungsi hukum dalam masyarakat,yaitu sebagai berikut :
a. Sebagai Alat Pengatur Tetib Hubungan Masyarakat.
b. Sebagai Sarana Untuk Mengwujudkan Keadilan Sosial
c. Sebagai Penggerak Pembangunan
d. Sebagai Kritis Hukum.
C. PROBLEMA NILAI,MORAL,DAN HUKUM DALAM MASYARAKAT DAN
NEGARA.
Norma hukum merupakan perwujudan dari nilai moral.Dimana terdapat perbedaan antara
norma moral dengan norma hukum yaitu :
Norma hukum berdasarkan yuridis dan konsensus,sedangka moral berdasarkan hukum alam.
1. Norma hukum bersifat hiteronomi yaitu yang datang dari luar,sedangkan moral datang dari
dalam.
2. Norma hukum dilaksanakan secara lahiriah ,sedangkan moral tidak dapat dipaksakan.
3. Norma hukum sanksi bersifat lahiriah,sedangkan moral bersifat batiniah.
4. Norma hukum mengatur tata tertib masyarakat bernegara,sedangkan moral mengatur perilaku
manusia sebagai manusia.
5. Norma hukum bergantung tempat dan waktu ,sedangkan moral relative tidak tergantung
dengan tempat dan waktu.
Pelanggaran-pelanggaran terhadap norma hukum yang merupakan pelanggaran hukum,yaitu :
1. Pelanggaran etik adalah kebutuhan akan manusia dengan membuat serangkaian norma etik
untuk suatu kegiata atau profesi.
2. Pelanggaaran hukum adalah kesadaran diri tanpa tekanan.
BAB V
MANUSIA, KERAGAMAN, DAN KESETARAAN
A.HAKIKAT KERAGAMAN DAN KESETARAAN MANUSIA
1. MAKNA KERAGAMAN MANUSIA
Keragaman manusia bukan berarti manusia itu bermacam-macam atau berjenis-jenis
seperti halnya binatang dan tumbuhan. manusia sebagai mahluk tuhan tetaplah berjenis satu.
Keragaman manusia di maksudkan bahwa setiap manusia memiliki perbedaan. Perbedaan itu ada
karena manusia adalah mahluk individu yang setiap individu memiliki cirri-ciri khas tersendiri.
Perbedaan itu terutama di tinjau dari sipat-sipat pribadi, misalnya sikap, watak, kelakuan,
temperamen, dan hasrat. Contoh, sebagai mahasiswa baru kita akan menjumpai teman-teman
mahasiswa lain dengan sipat dan watak yang bergam. Dalam kehidupan sehari-hari kita akan
menemukan keragaman akan sipat dan ciri-ciri khas dari setiap orang yang kita jumpai. Jadi
manusia sebagai pribadi adalah unik dan beragam
Selain mahluk individu, manusia juga mahluk social yang membentuk kelompok
persekutuan hidup. Tiap kelompok persekutuan hidup manusia juga beragam. Masyarajat sebagai
persekutuan itu berbeda dan beragam karena ada perbedaan, misalnya dalam hal ras, suku,
agama, budaya, ekonomi, agama, budaya, ekonomi, status social, jenis kelamin, daerah tempat
tinggal, dan lain-lain. Hal-hal demikian kita katakan sebagai unsur-unsur yang membentuk
keragaman dalam masyarakat.
Keragaman manusia baik dalam tingkat individu di tingkat masyarakat merupakan
tingkat realitas atau kenyataan yang meski kita hadapi dan alami. Keragaman individual maupun
social adalah implikasi dari kedudukan manusia, baik sebagai mahluk individu dan mahluk
sosial. Kita sebagai individu akan berbeda dengan seseorang sebagai individu yang lain.
Demikian pula kita sebagai bagian dari satu masyarakat memiliki perbedaan dengan masyarakat
lainnya.
2. MAKNA KESETARAAN MANUSIA
Kesetaraan manusia bermakna bahwa manusia sebagai mahluk tuhan memiliki tingkat
atau kedudukan yang sama. Tingkatan atau kedudukan yang sama itu bersumber dari pandangan
bahwa semua manusia tanpa di bedakan adalah ciptaan dengan kedudukan yang sama, yaitu
sebagai mahluk mulia dan tinggi derajatnya di banding mahluk lain. di hadapan tuhan, di
hadapan tuhan, semua manusia adalah sama derajat, kedudukan, atau, tingkatannya. Yang
membedakan nantinya adalah tingkat ketaqwaan manusia tersebut terhadap tuhan yang maha esa
Persamaan kedudukan atau tingkatan manusia ini berimplikasi pada adanya pengakuaan
akan kesetaraan atau kesederajatan manusia. Jadi, kesetaraan atau kesederajatan tidak sekedar
bermakna adanya persamaan kedudukan manusia. Kesederajatan adalah suatu sikap mengakui
adanya persamaan derajat, persamaan hak, dan persamaan kewajiban, sebagai sesama, manusia.
Implikasi selanjutnya adalah perlunya jaminan akan hak-hak setiap manusia bisa merealisasikan
serta perlunya merumuskan sejumlah kewjiban-kewajiban agar semua bisa melaksanakan agar
tercipta tertib kehidupan
B. KEMAJEMUKAN DALAM DINAMIKA SOSIAL BUDAYA
Keragaman yang terdapat dalam kehidupan sosial manusia melahirkan masyarakat,
majemuk. Majemuk berarti banyak ragam, beraneka, berjenis-jenis. Konsep masyarakat
majemuk, ( plural society ) pertama kali di perkenalkan oleh furnivall tahun 1948 yang
mengtakan bahwa ciri utama masyarakat adalah kehidupan secara berkelompok yang
berdampingan secara fisik, tetapi terpisah oleh kehidupan sosial dan tergabung dalam sebuah
satuan politik, konsep ini merujuk pada masyarakat Indonesia masa kolonial. Masyarakt hindia
belanda waktu itu dalam pengelompokan komunitasnya di dasarkan atas ras, etnik, ekonomi, dan
agama. Masyarakat tidak hanya terkelompok antara yang memerintah dengan yang di perintah
tetapi secara fungsional terbelah berdasarkan satuan ekonomi, yaitu antara pedaggang cina, arab,
india, dan kelompok petani bumi putra. Masyarakat dalam satuan-satuan ekonomi tersebut hidup
pada lokasi masing-masing dengan sistem sosialnya sendiri, meskipun di bawah kekuasaan
politik kolonial.
Konsep masyarakt majemuk Furnivall di atas, di pertanyakan validitasnya sekarang ini
sebab telah terjadi perubahan fundamental akibat pembangunan serta kemajuaan ilmu
pengetahuaan dan teknologi. USMAN PELLY ( 1989 ) mengkategorikan masyarakat majemuk
di suatu kota berdasarkan dua hal, yaitu pembelahan horizontal dan pembelahan vertical.
Secara horizontal masyarakat majemuk di kelompokkan berdasarkan ;
1. Etnik dan ras atau asal-usul keturunan
2. Bahasa daerah
3. Adat istiadat atau perilaku
4. Agama
5. Pakaian, Makanan, dan budaya, material lainnya
Secara vertikal, masyarakat majemuk di kelompokan berdasarkan ;
1. Penghasilan atau ekonomi
2. Pendidikan
3. Pemukiman
4. Pekerjaan
5. Kedudukan dan sosial politik
Seperti telah di uraikan di muka, hal-hal demikian dapat di katakan sebagai unsure-unsur
yang mempengaruhi keragaman masyarakat. Keragaman atau kemajemukan masyarakat terjadi
karena unsure-unsur, seperti ras, etnik, agama, pekerjaan ( profesi ), penghasilan, pendidikan,
dan sebagainya.pada bagian ini akan di ulas tentang kemajemukan masyarakat Indonesia karena
unsur-unsur ras dan etnik.
1. RAS
Berdasarkan karakter biologis, pada umunya manusia di kelompokan dalam berbagai
ras.manusia di bedakan menurut bentuk wajah, rambut, tinggi badan,warna kulit, mata, hidung
dan karakteristik fisik lainnya . Jadi ras adalah perbedaan manusia menurut atau berdasarkan
cirri fisik biologis. Ciri utama pembeda antar ras antara lain ciri alamiah rambut pada badan ;
warna alami rambut, kulit, dan iris mata ; bentuk lipatan penutup mata ; bentuk hidung serta bibir
; bentuk kepala dan muka ; ukuran tinggi badan. Misalnya, ras melayu secara umum bercirikan
kuli sawo matang,rambut ikal, bola mata hitam, dan berperawakan badan sedang. Ras negro
bercirikan kulit hitam dan berambut keriting.
2. ETNIK ATAU SUKU BANGSA
F.BAAR ( 1988 ) menyatakan etnik adalah suatu kelompok masyarakat yang sebagian
besar secara biologis maupun berkembang biak dan bertahan, mempunyai nilai budaya sama dan
sadar akan kebersamaan dalam sutau bentuk budaya, membentuk jaringan komunikasi dan
interaksi sendiri, dan menentukan sendiri ciri kelompok yang di terima kelompok lain dan dapat
di bedakan dari kelompok populasi lain.
Secara etnik, bangsa Indonesia adalah bangsa yang majemuk dengan jumlah etnik yang
besar. Berapa persis jumlah etnik di Indonesia sukar untuk di tentukan. Sebuah buku pintar
rangkuman pengetahuan sosial, lengkap menuliskan jumlah etnik atau suku bangsa Indonesia ada
400 buah ( Sugeng HR, 2006 ).klasifikasi dari suku bangsa di Indonesia biasanya di dasarkan
system lingkaran hukum adat. VAN VOLLENHOVEN mengemukakan adanya 19 lingkaran
hukum adat di Indonesia (Koentjaraningrat,1990). Keanekaragaman kelompok etnik ini dengan
sendirinya memunculkan keanekaragaman di kebudayaan di Indonesia. Jadi berdasarkan
klasifikasi etnik secara nasional, bangsa Indonesia adalah heterogen.
BAB VI
MANUSIA, NILAI, MORAL, DAN HUKUM
A. HAKIKAT,FUNGSI,DAN PERWUJUDAN NILAI,MORAL,DAN HUKUM
1. Hakikat Nilai dan Moral
Bertens menyebutkan ada tiga jenis makna etika,yaitu :
a. Etika berarti nilai-nilai atau norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang
atau kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.
b. Etika berarti kumpulan asas atau nilai moral.
c. Etika berarti ilmu tentang baik buruk.
Beberap pendapat tentang pengertian nilai ,dapat diuraikan sebagai berikut :
a. Menurut Bambang Daroeso,nilai adalah sesuatu kualitas atau penghargaan terhadap
sesuatu,yang menjadi dasar pentu tingkah laku seseorang.
b. Menurut Darji Darmodiharjo adalah kualitas atau keadaan yang bermanfaat bagi manusia
baik lahir atau batin.
Dalam kehidupan ini banyak sekali nilai yang melingkupi kita.Nilai yang beragam dapat
diklarifikasikan kedalam macam atau jenis nilai.
Prof.Drs.Notonegoro,S.H mrnyatakan ada tiga macam nilai,yaitu :
a. Nilai materiil
b. Nilai vital
c. Nilai kerohanian
Dalam filsafat nilai secara sederhana dibedakan menjadi 3 jenis yaitu :
a. Nilai logika
b. Nilai etika
c. Nilai estetika
2. Norma Sebagai Perwujudan dari Nilai
Nilai penting bagi kehidupan manusia,sebab nilai bersifat normative dan menjadi motivator
tindakan manusia.Namun demikian,nilai belum dapat berfungsi secara praktis sebagai penutun
prilaku manusia itu sendiri.
Sehingga munculnya norma yang merupakan konkretisasi dari nilai yang merupakan sebagai
perwujdan dari nilai itu sendiri.
Norma-norma yang berlaku dimasyarakat ada empat macam,yakni sebagai berikut :
e. Norma agama
f. Norma kesusilaan/moral
g. Norma kesopanan
h. Norma hokum
Norma yang berkaitan dengan aspek kehidupan pribadi,yaitu :
e. Norma agama
f. Norma moral
g. Norma adat
h. Norma hukum
3. Hukum Sebagai Norma
Hukum pada daarnya adalah bagaian dari norma,yaitu norma hukum,jadi,jika berbicara
mengenai hukum adalah sebagai norma hukum.
Hukum sebagai norma berbeda dengan ketiga norma sebelumnya,perbedaan yang dimaksud
diatas adalah :
4. Norma hukum datangnya dari luar diri kita sendiri,yaitu dari kekuasaan / lembaga yang
resmi dan berwenang.
5. Norma hukum dilengkapi sanksi pidana atau pemaksa secara fisik.
Norma lain tidak dilekati sanksi pidana secara fisik.
6. Sanksi pidana atau sanksi pemaksa itu dilaksanakan oleh aparat Negara.
B. KEADILAN,KETERTIBAN,DAN KESEJAHTERAAN
1. Makna Keadilan
Keadilan berasal dari bahasa Arab yang artinya tengah.
Berikut ini beberapa pendapat/pengertian mengenai keadilan adalah sebagai berikut :
d. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) keadilan berarti sifat
perbuatan,perlakuan yang adil
e. Menurut WJ.J.Poerwodarminto,keadilan berarti tidak berat sebelah,sepatutnya tidak
sewenang-wenang.
f. Menurut Frans Magnis Suseno dalm bukunya Etika Politik,keadilan adalah sebagai suatu
keadaan dimana semua orang dalam posisi yang sama.
g. Menurut Aristoteles menyebutkan tiga macam keadilan yaitu :
a. Keadilan komutatif adalah keadilan yang memberikan kepada setiap orang yang
sama banyaknya.
b. Keadilan distributive adalah keadilan yang memberikan hak atau jatah yang
berdasarkan perbandingannya.
c. Keadilan legal atau moral adalah keadilan yang mengikuti penyesuaian atau
pemberian yang sesuai dengan kemampuanya.
2.Fungsi dan Tujuan Hukum Dalam Masyarakat
Ada empat fungsi hukum dalam masyarakat,yaitu sebagai berikut :
e. Sebagai Alat Pengatur Tetib Hubungan Masyarakat.
f. Sebagai Sarana Untuk Mengwujudkan Keadilan Sosial
g. Sebagai Penggerak Pembangunan
h. Sebagai Kritis Hukum.
C. PROBLEMA NILAI,MORAL,DAN HUKUM DALAM MASYARAKAT DAN NEGARA.
Norma hukum merupakan perwujudan dari nilai moral.Dimana terdapat perbedaan antara
norma moral dengan norma hukum yaitu :
Norma hukum berdasarkan yuridis dan konsensus,sedangka moral berdasarkan hukum alam.
1. Norma hukum bersifat hiteronomi yaitu yang datang dari luar,sedangkan moral datang dari
dalam.
2. Norma hukum dilaksanakan secara lahiriah ,sedangkan moral tidak dapat dipaksakan.
3. Norma hukum sanksi bersifat lahiriah,sedangkan moral bersifat batiniah.
4. Norma hukum mengatur tata tertib masyarakat bernegara,sedangkan moral mengatur perilaku
manusia sebagai manusia.
5. Norma hukum bergantung tempat dan waktu ,sedangkan moral relative tidak tergantung
dengan tempat dan waktu.
Pelanggaran-pelanggaran terhadap norma hukum yang merupakan pelanggaran hukum,yaitu :
1. Pelanggaran etik adalah kebutuhan akan manusia dengan membuat serangkaian norma etik
untuk suatu kegiata atau profesi.
2. Pelanggaaran hukum adalah kesadaran diri tanpa tekanan.
C. Problematika Lingkungan Sosial Budaya Yang Dihadapi Masyarakat
Lingkungan sosial adalah wilayah tempat berlangsungnya berbagai kegiatan dan interaksi
sosial antara berbagai kelompok beserta pranatanya dengan simbol dan nilai serta terkait dengan
ekosistem (sebagai komponen lingkungan alam) dan tata ruang atau peruntukan ruang (sebagai
bagian dari lingkungan binaan/buatan).
Lingkungan sosial seorang manusia (individu) pada dasarnya adalah individu lain atau
kelompok individu dengan segala aktivitas dan pranata yang dibentuknya. Seorang manusia
pastilah akan hidup di tengah – tengah manusia lain. Manusia hidup dalam lingkungan sosial
mereka.
1. Interaksi Dalam Lingkungan Sosial
Interaksi sosial berbentuk hubungan yang tampak dalam kehidupan bersama. Tanpa
interaksi sosial tidak mungkin ada kehidupan masyarakat. Interaksi sosial terjadi antara
seseorang dengan orang lain, antara seseorang dengan kelompok sosial, antara kelompok sosial
dengan kelompok sosial lainnya.
Interaksi sosial tersebut bisa dalam situasi persahabatan atau pun permusuhan (kerja sama
atau konflik), bisa dengan tutur kata, jabat tangan, bahasa isyarat, atau bahkan tanpa kontak fisik.
Interaksi sosial dapat terjadi apabila ada kontak dan komunikasi. Kontak sosial
merupakan usaha pendekatan pertemuan fisik dan mental. Kontak sosial dapat bersifat primer
(face to face) dan dapat berbentuk sekunder (melalui media perantara, koran, radio, tv, dan lain –
lain). Komunikasi merupakan penyampaian informasi kepada manusia lain. Tanpa komunikasi
tidak mungkin terjadi interaksi sosial. Komunikasi bisa berbentuk lisan, tulisan, atau simbol
lainnya.
Bentuk – bentuk interaksi sosial dapat berupa kerja sama (cooperation)), akomodasi
(accomodation), persaingan (competition), dan pertikaian (confict). Kerjasama sebagai segala
bentuk usaha guna mencapai tujuan bersama. Akomodasi digunakan dalam dua arti, yaitu pada
suatu keadaan dan sebagai suatu proses. Akomodasi sebagai keadaan menunjukan kenyataan
adanya keseimbangan dalam interaksi sosial. Akomodasi sebagai proses menunjukan pada usaha
manusia untuk meredakan pertentangan, yaitu usaha mencapai kestabilan.
2. Pranata Dalam Lingkungan Sosial
Pranata sosial (dalam bahasa inggris istilahnya institution) menunjuk pada sistem pola –
pola resmi yang dianut suatu warga masyarakat dalam berinteraksi (Koentjaraningrat, 1996).
Pranata adalah suatu sistem khusus yang menata rangkaian tindakan berpola mantap guna
memenuhi keperluan yang khusus dimaksudkan sebagai sistem aturan – aturan, arti prilaku itu
berdasarkan pada aturan – aturan yang telah ditetapkan. Contohnya, permainan silat yang
diperagakan anak –anak sekolah yang sedang istirahat dan pertandingan silat dalam suatu
kejuaraan.
Kehidupan masyarakat memiliki beragam pranata. Makin besar dan kompleks
kehidupan masyarakat makin banyak jumlah pranata yang ada. Penggolongan pranata
berdasarkan fungsinya untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. Beberapa ragam pranata
tersebut sebagai berikut (Koentjaraningrat,1996).
a. Pranata – pranata untuk memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan. Misalnya,
perkawinan, pengasuh anak, pergaulan antar kerabat, dan sistem istilah kekerabatan.
b. Pranata – pranata ekonomi, antara lain pertanian, peternakan, barter, industri, dan
perbankan.
c. Pranata – pranata pendidikan, misalnya model pendidikan, jenjang pendidikan, pers,
pemberantasan buta aksara, dan perpustakaan.
d. Pranata – pranata ilmiah, antara lain metodologi ilmiah, penelitian, dan pengukuran.
e. Pranata – pranata untuk memenuhi kebutuhan akan keindahan dan seni, seperti olahraga,
berbagai kesenian, dan kesusastraan.
f. Pranata – pranata keagamaan sebagai kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan
Tuhan atau alam gaib. Misalnya, upacara, semedi, bertapa, penyiaran agama, dan alam
gaib.
g. Pranata – pranata untuk menjaga dan mengatur kekuasaan di masyarakat, seperti
kepolisian, kehakiman, pemerintahan, demokrasi, tentara, dan lain – lain.
h. Pranata – pranata untuk memenuhi kebutuhan akan kenyamanan hidup, seperti
pemeliharaan kecantikan, kebugaran, kesehatan, dan kedokteran.
Dalam kehidupan sehari – hari, istilah pranata (institution) sering tumpang – tindih atau
dikacaukan penggunaannya dengan istilah lembaga (institut). Istilah social – institution, ada yang
diterjemahkan sebagai pranata sosial atau sebagai lembaga sosial. Koentjaraningrat mengajukan
agar dibedakan secara tegas antara pranata sosial dan lembaga sosial. Pranata sosial adalah
sistem norma atau aturan yang menyangkut suatu aktivitas masyarakat yang bersifat khusus.
Sedangkan lembaga sosial adalah badan atau organisasi yang melaksanakannya. Lembaga sosial
merupakan suatu bentuk kelompok atau atau perkumpulan sosial yang khusus. Lembaga dan
pranata sosial mungkin tidak bisa dipisahkan, karena didalam lembaga sosial terhadap pranata
sosial, dan pranata sosial berjalan dalam suatu lembaga sosial sebagai wadahnya.
Lembaga sosial bertujuan memenuhi kebutuhan pokok manusia. Lembaga sosial
memiliki beberapa fungsi. Pertama, memberi pedoman pada anggota masyarakat bagaimana
mereka harus bertingkah laku dalam menghadapi masalah. Kedua, menjaga keutuhan masyarakat
yang bersangkutan. Ketiga, memberi pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan sistem
pengendalian sosial. (Syarial Syarbaini, dkk. 2002).
3. Problema Dalam Kehidupan
Problem sosial yang terjadi dan dihadapi masyarakat banyak ragamnya. Sesuai dengan
faktor – faktor penyebabnya, maka problemasosila dapat diklasifikasikan sebagai berikut
(Soerjono Soekanto, 1982).
a. Problema sosial karena faktor ekonomi, seperti kemiskinan, kelaparan, dan pengangguran
b. Problema sosial karena faktor biologis, seperti wabah penyakit.
c. Problema sosial karena faktor psikologis, seperti bunuh diri, sakit jiwa, dan sirganisasi.
d. Problema sosial karena faktor kebudayaan, seperti perceraian, kejahatan, kenakalan anak,
konflik ras, dan konflik keagamaan.
Sosiologi berusaha menentukan kriteria apakah suatu permasalahan dapat dikatakan
problema sosial atau tidak. Ukuran atau kriteria untuk menentukan tersebut adalah sebagai
berikut (Soerjono Soekanto, 1982).
a. Kriteria utama menentukan suatu problema sosila adalah tidak adanya persesuaian antara
ukuran atau nilai sosial dengan kenyataan serta tindakan sosial yang terjadi.
b. Sumber – sumber sosial dari problema sosial.
c. Pihak – pihak yang menentukan apakah suatu kepincangan merupakan problema sosial.
d. Manifest sosial Problems dari latent sosial problem.
e. Perhatian masyarakat terhadap problema sosial.
Lingkungan sosial diharapkan menjadi tempat terjadinya keserasian dalam melakukan
interaksi sosial, berlangsungnya pranata sosial yang mantap, dan mampu diatasinya berbagai
problem sosial yang timbul.
Keserasian adalah kesesuaian hubungan timbal balik antara komponen serta berbagai
aspek dalam lingkungan tersebut. Keserasian lingkungan sosial adalah kesesuaian pola tindakan
manusia dalam suatu sistem hubungan timbal balik antara berbagai aspek kehidupan sosial dan
jaringan unsur – unsur pokok yang ada dalam masyarakat yang memengaruhi sistem sosial, nilai
sikap dan pola prilaku individu serta kelompoknya, proses sosial, struktur sosial, dan perubahan
sosial.
D.Isu – Isu penting yang menjadi persoalan Lintas Budaya Dan Bangsa
Berikut ini akan kita ketengahkan isu – isu global yang terjadi atas isu mengenai
lingkungan dan isu mengenai kemanusiaan. Isu tentanmg lingkungan antara lain mencakup
kekurangan pangan, kekurangan sumber air bersih, polusi, dan perubahan iklim. Isu tentang
kemanusiaan antara lain mencakup kemiskinan, konflisk, konflik atau perang, dan wabah
penyakit.
a. Kekurangan Pangan
Pangan merupakan komoditi penting dan strategis, mengingat pangan adalah kebutuhan
pokok manusia yang hakiki. Kebutuhan pangan di setiap permukiman perlu tersedia dalam
jumlah yang cukup, mutu yang layak, aman dikosumsi, dan dengan harga yang terjangkau oleh
masyarakat.
Kekurangan pangan menciptakan kekhawatiran berbagai pihak. Menurut FAO, Saat ini, di
dunia terdapat sekitar 200 juta orang yang kurang pangan.
Kekurangan pangan menciptakan gejala serius berupa kelaparan. Mantan Sekretaris Jenderal
Perserikatan Bangsa – Bangsa (PBB), Kofi Annan Pernah menegaskan, walaupun saat ini ada
kemajuan yang luar biasa di bidang teknologi dan pertanian, namun penderitaan yang paling tua
dan paling mendasar, yaitu kelaparan, masih saja ada.
b. Kekurangan Sumber Air Bersih
Berdasarkan laporan resmi WHO, disebutkan bahwa setiap tahun lebih dari 1,6 juta orang
meninggal dunia karena rendahnya akses terhadap air bersih dan sanitasi. Kurangnya
ketersediaan air bersih berarti telah terjadi kelangkaan air sebagai sumber kehidupan.
c. Populasi Atau Pencemaran
Populasi atau pencemaran lingkungan hidup adalah masuknya atau dimasuknya makhluk
hidup, zat, energi, dan/atau komponen lain ke dalam lingkungan hidup oleh kegiatan manusia
sehingga kualitasnya turun sampai ke tingkat tertentu yang menyebabkan lingkungan hidup tidak
dapat berfungsi sesuai dengan peruntukannya.
Menurut tempat terjadinya, pencemaran dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu udara, air dan
tanah.
d. Perubahan Iklim
Sumber energi fosil (minyak bumi, batu bara, dan gas alam) yang dihasilkan oleh banyak
pembangkit energi mengakibatkan terjadinya pencemaran udara.
Lebih lanjut, pemanasan global telah memicu terjadinya perubahan iklim (climate change).
Perubahan iklim mengakibatkan adanya perubahan – perubahan yang tidak terkira sebelumnya,
seperti peningkatan suhu, melelehnya gunung es, permukaan air laut naik, banyaknya banjir dan
badai, serta musim panas yang semakin panjang.
Perubahan – perubahan iklim yang ekstrem ini dapat mengancam kehidupan manusia di
bumi. Ancaman tersebut antara lain :
1) Panasnya suhu menimbulkan makin banyaknya wabah penyakit endemik seperti
leptospirosis, demam berdarah, diare dan malaria.
2) Wilayah – wilayah pesisir dan pulau – pulau kecil terancam tenggelam oleh naiknya air
laut.
3) Maraknya banjir dan badai topan yang sewaktu – waktu melanda pemukiman manusia.
4) Berkurangnya ketersediaan air bersih karena kekeringan dalam jangka waktu lama.
5) Kegagalan panen karena cuaca yang tidak mendukung.,
2. Isu Tentang Kemanusiaan
a. Kemiskinan
kemiskinan merupakan masalah global yang sering dihubungkan dengan kebutuhan, dan
kekurangan di berbagai keadaan hidup. Kemiskinan dipahami dalam berbagai cara.
Pemahamannya mencakup :
1) Gambaran akan kekurangan materi
2) Gambaran tentang kebutuhan sosial
3) Gambaran tentang kurangnya penghasilan dan kekayaan yang memadai
b. Konflik Atau Perang
Konflik berasal dari bahasa latin, yaitu Configere yang berarti saling memukul. Secara
sosiologis, konflik diartikan sebagai suatu proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa juga
kelompok) dimana salah satu pihak berusaha menyingkirkan pihak lain dengan menghancurkan
atau membuatnya tidak berdaya.
Konflik dilatarbelakangi oleh perbedaan ciri – ciri yang dibawa individu dalam suatu
interaksi. Perbedaan tersebut diantaranya adalah menyangkut ciri fisik, kepandaian, pengetahuan,
adat istiadat, keyakinan dan lain sebagainya.
c. Wabah Penyakit
Wabah adalah kejadian berjangkitnya suatu penyakit menular dalam masyarakat yang
jumlah penderitanya meningkat secara nyata, melebihi dari keadaan yang lazim pada waktu dan
daerah tertentu serta dapat menimbulkan mala petaka. Sumber penyakit dapat berasal dari
manusia, hewan tumbuhan, dan benda – benda yang mengandung dan / atau tercemar bibit
penyakit, serta yang dapat menimbulkan wabah.
BAB VII
MANUSIA, SAINS, TEKNOLOGI, DAN SENI
A. HAKIKAT DAN MAKNA SAINS, TEKNOLOGI, DAN SENI BAGI MANUSIA
Selama perjalanan sejarah, umat manusia telah berhasil menciptakan berbagai ragam
kebudayaan. ,namun apabila kita ringkas, berbagai ,macam atau ragam kebudayaan tersebut
sebenarnya hanya meliputi tujuh buah atau tujuh unsur kebudayaan saja .ketujuh unsur
kebudayaan tersebut merupakan unsur-unsur pokok yang selalu ada pada setiap kebudayaan
masyarakat yang ada di belahan dunia ini.Menurut KLUCHKHON sebagaimana di kutip
KOENTJARANINGRAT ( 1996 ), bahwa ketujuh unsur pokok kebudayaan tersebut meliputi
peralatan hidup ( teknologi ), system mata pencaharian hidup (ekonomi ),system kemasyarakatan
(organisasi sosial ),system bahasa, kesenian ( seni ).sistem pengetahuan (ilmu pengetahuan
/sains), serta system kepercayaan (religi ).
Ilmu pengetahuan ( sains ), peralatan hidup ( teknologi ), serta kesenian ( seni ), atau
yang sering kali di singkat iptek, termasuk bagian dari unsur-unsur pokok dari kebudayaan
universal tersebut.
Salah satu fungsi utamai ilmu pengetahuan tersebut dan teknologi adalah untuk sarana
bagi kehidupan manusia, yakni untuk membantu manusia agar aktivitas kehidupanya menjadi
lebih mudah, lancer, efisien, dan efektif, sehingga kehidupanya menjadi lebih bermakna dan
produktif.
Pengetahuan merupakan pengalaman yang bermakna dalam diri tiap orang yang tumbuh
sejak di lahirkan. Oleh karena itu manusia yang normal, sekolah atau tidak sekolah, sudah pasti
di anggap memiliki pengetahuan. Pengetahuan dapat di kembangkan manusia karena dua hal,
Pertama, manusia mempunyai bahasa yang dapat mengkomunikasikan informasi dan jalan
pikiran yang melatar belakangi informasi tersebut. Kedua, manusia mempunyai berpikir menurut
suatu alur pikir tertentu yanh merupakan kemampuan menalar.
Ilmu itu sendiri secara garis besar dapat di kelompokan menjadi dua buah golongan
besar, yakni ilmu eksak dan non eksak, atau ilmu pengetahuan alam ( IPA ) serta ilmu
pengetahuan sosial (IPS ).Ilmu sesungguhnya merupakan pengetahuan yang sudah mencapai
tarap tertentu yang telah memenuhi sistematika, memiliki objek kajian, dan metode pembahasan
akan kajian tersebut.
Ilmu dapat di artikan sebagai pengetahuanyang tersusun secara sistematis dengan
menggunakan kekuatan pemikiran, di mana pengetahuan tersebut selalu dapat di control oleh
setiap orang yang ingin mengetahuainya. Berpijak dari pengetahuan ini , maka ilmu memiliki
kandungan unsur-unsur pokok sebagai berrikut :
1. Berisi pengetahuan ( knowledge )
2. Tersusun seacara sistematis
3. Menggunakan penalaran
4. Dapat di control secara kritis oleh orang lain
Dalam kajian filsafat ilmu, suatu pengetahuan dapat dikatakan ( Dikategorikan ) sebagai
suatu ilmu apabila memenuhi tiga criteria pokok sebagai berikut :
1. Adanya aspek ontologis, artinya bidang studi yang bersangkutan telah memilki obkek
studi/kajian yang jelas. Dalam hal ini, bahwa yang namanya objek suatu studi itu haruslah
yang jelas, artinya dapt di identifikasiakan, dapt di beri batasan, serta dapat di uaraikan sifatsifatnya
yang esensial. Objek studi suatu ilmu itu sendiri terdapat dua macam, yaitu objek
material serat objek formal.
2. Adanya aspek epistemology, yang artinya bahwa bidang studi yang bersangkutan telah
memiliki metode kerja yang jelas. Dalam hal ini terdapat tiga metode kerja suatu bidang
studi, yaitu dedukasi, Induksi, serta edukasi.
3.Adanya aspek aksiologi, yang artinya bahwa bidang studi yang bersangkuatan memiliki nilai
guna atau kemapaatan. Miasalnya, bidang studi tersebut dapat menujukan adanya nilai
teoritis, hukum,generalisasi, kecenderungan umum, konsep, serta kesimpulan logis,
sistematis, dan koheren. Selain itu juga, bahwa dalam teori serta konsep tersebut tidak
menujukkan adanya kerancuan, kesemrawutan pikiran, atau penentangan kontradiktif di
antara satu sama lainya.
B. DAMPAK PENYALAHGUNAAN IPTEK PADA KEHIDUPAN
Pada saat ini perkembangan iptek sudah sedemkian pesatnya, bahkan telah berpengaruh
baik secara langsung maupun tidak langsung bagi kehidupan manusia dan pengaruh tersebut
menyangkut pola pikir,pola kerja, pola hidup maupun tingkah lakunya. Semestinya semakin
tinggi penguasaan terhadap iptek harusnya manusia semakin kritis dalam berpikir, semakin
disiplin dalam bekerja,dan semakin efisien dalam bertindak. Akan tetapi pada kenyataanya
kebanyakan manusia justru semakin serasa dibuai dengan semua fasilitas dan produk yang di
hasilkan oleh iptek tersebut.
Dampak langsung dari kemajuan iptek adalah kemudahan-kemudahan dalam
beraktifitas. dampak negatif dari kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni,dapat
mengakibatkan masyarakat semakin terbuai, karena mereka hampir tak sadar bahwa ternyata
dirinya telah berada dalam situasi pola hidup konsumtif, hedonistic, dan materialistic.
Perkembangan iptek yang demikian pesat mampu menciptakan perubahan-perubahan
yang berpengaruh langsung pada kehidupan masyarakat, khususnya dalam elemen-elemen
sebagai berikut :
1. Perubahan di bidang intelektual ; masyarakat meninggalkan kebiasaan lama atau kepercayaan
tradisonal, mereka mulai mengambil kebiasaan serta kepercayaan baru, setidaknya mereka
telah melakukan reaktualisasi.
2. Perubahan dalam organisasi sosial yang mengarah pada kehidupan politik.
3. Perubahan dan benturan-benturan terhadap tata nilai dan tata lingkungan.
4. Perubahan di bidang industri dan kemampuan di medan perang.
C. PROBLEMATIKA PEMANFAATAN IPTEK DI INDONESIA
Iptek di mamfaatkan oleh manusia terutama dalam memudahkan pemenuhan kebutuhan
hidup contoh sederhana adalah dengan di kembangkan sarana transportsi, ,manusia bisa bergerak
dan melakukan mobilisasi dengan cepat. Iptek memberi rahmat dalmarti memicu kemjuan dan
kesejahteraan. Namun demikian pemamfaatan iptek oleh manusia dapat pula berdampak buruk
bagi kehidupan dan lingkungan hidup manusia itu sendiri. Gejala negative itu sebagai akibat dari
penyalahguanaan, ataupun tidak mempunyai manusia dalam pengendaliankekuatan teknologi itu
sendiri.
Pengembangan ilmu pengetahuan berjalan aktif di segala bidang,yaitu kesehatan,
pertanian, ilmu ekonomi, ilmu sosial, ilmu sosial, ilmu pengetahuan alam, dan lain sebagainya,
akan tetapi jika diamati lebih teliti ada empat macam teknologi, yaitu teknologi bahan, teknologi
energi, teknologi mikroelektronika, dan teknologi hayati.
Teknologi bahan adalah teknologi yang memamfaatkan material, terutama logam seperti
besi dan baja untuk pemenuhankebutuhan manusia yang menggunakan bahan material tersebut.
Teknologi energi adalah teknologi dengan memanfaatkan sumber-sumber energy.
Sumber energy konvensionaldi dunia adalah minyak, gas alam, batu bara, tenaga air,geothermal,
dan kayu.
Teknologi mikroelektronika atau yang berkembang sekarang ini sebagai teknologi
informasi dan informatik. Teknologi informasi adalah teknologi yang digunakan untuk
menyimpan, menghasilkan,mengolah, dan menyebarluaskan, informasi. Informasi yang di
maksudkan mencakup numeric, seperti angka, audio, teks, dan citra seperti gambar dan sandi.
Teknologi informasi merupakan salah satu jenis teknologi yang di kembangkan dari ilmu-ilmu
dasar seperti matematika, fisika, dan sebagainya.
Teknologi hayati atau bioteknologi adalah seperti mikrobilogi, bioengineering, genetic
engineering, dan sebagainya.Faktor yang paling menentukan dalam hal penguasaan ilmu
pengetahuan dan teknologi adalah manusia.
Pembangunan ilmu pengetahuan dan teknologi ( iptek )pada hakekatnya di tujukan untuk
meningkatkan kesejahteraan masyarkat dalam rangka membangun peradaban bangsa.
Pembangunan iptek merupakan sumber terbentunya iklim inovasi yang menjadi landasan bagi
tumbuhnya kreativitas sumberdaya manusia ( SDM ),yang pada giliranya dapat menjadi sumber
pertumbuhan dan daya sanig ekonomi. Selain itu iptek menentukan tingkat efektivitas dan
efisiensi prosese transformsi sumber daya menjadi sumber daya baru yang lebih bernilai. Untuk
meningkatkan standar kehidupan bangsa dan Negara, serta kemandirian dan daya saing bangsa
Indonesia di mata dunia.
Masalah yang di hadapi bangsa Indonesia terkait dengan pemamfaatan dan kemampuan
iptek ini dapat di identifikasikan sebagai berikut ( RPJMN 2004-2009 )
1. Rendahnya kemampuan iptek nasional dalam menghadapi perkembangan global. Hal ini di
tunjukan dengan indeks pencapaian teknologi ( IPT ) dalam laporan UNDPmtaun 2001
menunjukan tingkat pencapaian teknologi Indonesia masih berada pada urutan ke- 60 dari 72
negara.
2. Rendahnya kontribusi iptek nasional di sector produks. Hal ini diantara lain di tunjukan oleh
kurangnya efisiensi dan rendahnya produktivitas, serta minimnya kandungan teknologi dalam
kegiatan ekspor.
3. Belum optimalnya mekanisme intermediasi iptek yang menjembatani interaksi antara
kapasitas penyedia iptek dengan kebutuhan pengguna. Masalah ini dapat terlihat dari
belumtertatanya infrastuktur iptek, antara lain institusi yang mengelola dan menerjemahkan
hasil pengembangan iptek menjadi preskripsi teknologi yang siap pakai untuk di fungsikan
dalam sistem produksi.
4. Lemahnya sinergi kebijakan iptek, sehingga kegiatan iptek belum sanggup memberikan hasil
yang signifikan.
5. Masih terbatasnya sumber daya iptek, yang tercermin dari rendahya kualitas SDM dan
kesenjangan pendidikan di bidang iptek. Rasio tenaga peneliti Indonesia pada tahun 2001
adalah 4,7 peneliti per 10.000 penduduk, jauh lebih kecil di bandingakan jepang sebesar
70,7.
6. Belum berkembangnya budaya iptek di kalangan masyarakat.budaya bangsa secar umum
masih belum mencerminkan nilai-nilai iptek yang mempunyai penalaran objektif, rasional,
maju,unggul dan mandiri.pola pikir masyarakatbelum berkembang ke arah yang lebih suka
mencipta dari pada sekedar memakai, lebih suka membuat dari pada sekedar membeli, serta
lebih suka belajar dan berkreasi dari pada sekedar menggunakan teknologi.
7. Belum optimalnnya peran iptek dalam mengatasi degradasi fungsi lingkunga hidup.kemjuan
iptek berakibat pula pada munculnya permasalahan lingkungan. Hal tersebut antara lain di
sebabkan oleh belum berkembangnya sistem manajemen dan teknologi pelestarian fungsi
lingkungan hidup.
8. Masih lemahnya peran dalam mengantisipasi dan menagulangi bencana alam. Wilayah
Indonesia dalam konteks ilmu kebumian global merupakan wilayah yang rawan bencana.
Banyaknya korban akibat bencan alam merupakan indicator bahwa pembangunan Indonesia
belum berwawasan bencana.kemapuan iptek nasional belum optimal dalam memberikan
antisipasi dan solusi strategis terhdap berbagai permasalah bencana alam seperti pemanasan
global, anomaly iklim, kebakaran hutan, banjir, longgsor, gempa bumi dan tsunami.
BAB VIII
MANUSIA DAN LINGKUNGAN
A. HAKIKAT DAN MAKNA LINGKUNGAN BAGI MANUSIA
Manusia hidup pasti mempunyai hubungan dengan lingkungan dengan lingkungan
hidupnya. Pada mulanya, manusia mencoba mengenal lingkungan hidupnya, kemudian barulah
manusia berusaha menyesuaikan dirinya. Lebih dari itu, manusia telah ebrusaha pula mengubah
lingkungan hidupnya demi kebutuhan dan kesejahteraan. Dari sinilah lahir peradaban – istilah
Tonynbee – sebagai akibat dari kemampuan manusia mengatasi lingkungan agar lingkungan
mendukung kehidupannya.
Lingkungan adalah suatu mendia di mana makhluk hidup tinggal, mencari, dan memiliki
karakter serta fungsi yang khas yang mana terkait secara timbal balik dengan keberadaan
makhluk hidup yang menempatinya, terutama manusia yang memiliki peranan yang lebih
kompleks dan riil (Elly M. Setiadi, 2006). Lingkungan hidup adalah kesatuan ruang dengan
semua benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan
perilakunya.
Lingkungan hidup tidak bisa dipisahkan dari ekosistem atau sistem ekologi. Ekosistem
adalah satuan kehidupan yang terdiri atas suatu komunitas makhluk hidup (dari berbagai jenis)
dengan berbagai benda mati yang membentuk suatu sistem. Manusia adalah bagian dari
ekosistem.
Komponen lingkungan terdiri dari faktor abiotik (tanah, air, udara, cauca, suhu) dan faktor
biotik (tumbuhan, hewan, dan manusia). Lingkungan bisa terdiri atas lingkungan alam dan
lingkungan buatan. Lingkungan alam adalah keadaan yang diciptakan Tuhan untuk manusia.
Lingkungan alam terbentuk karena kejadian alam. Jenis lingkungan alam antara lain air, tanah,
pohon, udara, sngai dll. Lingkungan buatandibuat oleh manusia. Misalnya jembatan, jalan,
bangunan rumah, taman kota, dll.
Lingkungan sosial adalah wilayah tempat ebrlangsungnya berbagai kegiatan, yaitu interaksi
sosial antara berbagai kelompok beserta pranatanya dengan simbol dan nilai, serta etrkait dengan
ekosistem (sebagai komponen lingkungan alam) dan tata ruang atau peruntukan ruang (sebagai
bagian dari lingkungan binaan/buatan)
Arti penting lingkungan bagi manusia adalah sebagai berikut.
1. Lingkungan merupakan tempat hidup manusia. Manusia hidup, berada, tumbuh, dan
berkembang di atas bumi sebagai lingkungan
2. Lingkungan memberi sumber-sumber penghidupan manusia
3. Lingkungan memengaruhi sifat, karakter, dan perilaku manusia yang mendiaminya.
4. Lingkungan memberi tantangan bagi kemajuan peradaban manusia
5. Manusia memperbaiki, mengubah, bahkan menciptakan lingkungan untuk kebutuhan
dan kebahagiaan hidup.
Hari Lingkungan Hidup Sedunia diperingati setiap tgl 5 Juni. Peringatan Hari Lingkungan
Hidup Sedunia dimaksudkan untuk menggugah kepedulian manusia dan masyarakat pada
lingkungan yang cenderung semakin rusak
Hari Lingkungan Hidup Sedunia pertama kali dicetuskan pada tahun 1972 sebagai
rangkaian kegiatan lingkungan dari 2 tahun sebelumnya ketika seorang senator Amerika Serikat,
Gaylord Nelson menyaksikan betapa kotor dan cemarnya bumi oleh ulah manusia.
Pengelolaan lingkungan hidup adalah upaya untuk melestarikan fungsi lingkungan hidup
yang meliputi kebijaksaan penataan, pemanfaatan, pengembangan, pemeliharaan, pemulihan
pengawasan, dan pengendalian lingkungan hidup.
Kesempatan berperan serta itu dapat dilakukan melalui cara sbb.
1. Meningkatkan kemandirian, keberdayaan masyarakat, dan kemitraan.
2. Menumbuhkembangkan kemampuan dan kepeloporan masyarakat
3. Menumbuhkan ketanggapsegeraan masyarakat untuk melakukan pengawasan sosial
4. Memberikan saran dan pendapat
5. Menyampaikan informasi dan / atau menyampaikan laporan
B. KUALITAS LINGKUNGAN DAN PENDUDUK TERHADAP KESEJAHTERAAN
1. Hubungan lingkungan dengan kesejahteraan
Berdasarkan uraian sebelumnya, dapat diambil kesimpulan bahwa ada hubungan yang erat
antara lingkungan dengan manusia. Lingkungan memberikan makna atau arti penting bagi
manusia dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya. Lingkungan dapat memberikan sumber
kehidupan agar manusia dapat hidup sejahtera
Pengelolaan lingkungan hidup adalah upaya terpadu dalam pemanfaatan, penataan,
pemeliharaan, pengawasan, pengendalian, pemulihan, dan pengembangan lingkungan hidup.
Pengelolaan lingkungan hidup memiliki tujuan sebagai berikut.
a. mencapai kelestarian hubungan manusia dalam lingkungan hidup sebagai tujuan
membangun manusia seutuhnya
b. Mengendalikan pemanfaatan sumber daya secara bijaksana
c. Mewujudkan manusia sebagai pembina lingkungan hidup
d. Melaksanakan pembangunan berwawasan lingkungan untuk kepentingan generasi
sekarang dan yang akan datang
e. Melindungi negara terhadap dampak kegiatan di luar wilayah negara yang menyebabkan
kerusakan dan pencemaran lingkungan
Terdapat nilai ekonomi, nilai mental spiritual, nilai ilmiah, dan nilai budaya dari
lingkungan. Nilai ekonomi yaitu emnambah penghasilan dari hasil alam, menambah devisa,
memperluas lapangan kerja, dll. Nilai mental spiritual yaitu lingkungan bisa menambah rasa
estetika, rasa keagungan dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Nilai ilmiah, yaitu lingkungan bisa
dijadikan objek penelitian, pengembangan sains, botani, proteksi tanaman, budi daya tanaman,
dan penelitian ekologi. Nilai budaya adalah bahwa lingkungan yang khas akan memberi
kebanggaan tersendiri bagi warganya.
UU NO 23 tahun 1997 tentang Pengeolaan Lingkungan Hidup yang mengatur hak,
kewajiban, dan peran warga negara perihal pengelolaan ini. Hak, kewajiban dan peran itu sbb.
a. setiap orang mempunyai hak yang sama atas lingkungan hidup yang baik dan sehat
b. setiap orang emmpunyai hak atas informasi lingkungan hidup yang berkaitan dengan
peran dalam pengelolaan lingkungan hidup. Setiap orang mempunyai hak untuk
berperan dalam rangka pengelolaan lingkungan hidup sesuai dengan peraturan
perundang-undangan yang berlaku
c. Setiap orang berkewajiban memelihara kelestarian fungsi lingkungan hidup serta
mencegah dan emnanggulangi pencemaran dan perusakan lingkungan hidup
d. Setiap orang yang emlakukan usaha dan atau kegiatan berkewajiban memberikan
informasi yang benar dan akurat mengenai pengelolaan lingkungan hidup
e. Masyarakat mempunyai kesempatan yang sama dan seluas-luasnya untuk berperan
dalam pengelolaan lingkungan hidup
2. Hubungan penduduk dan lingkungan dan kesejahteraan
Penduduk pada dasarnya adalah orang-orang yang tinggal di suatu tempat yang secara
bersama-sama menyelenggarakan ekhidupannya. Penduduk negara adalah orang-orang yang
bertempat tinggal di suatu wilayah negara, tunduk pada kekuasaan politik negara dan menjalani
kehidupannya di bawah tata aturan negara yang bersangkutan
Hal yang berkaitan dengan penduduk negara meliputi:
a. aspek kualitas penduduk mencakup tingkat pendidikan, keterampilan, etos kerja, dan
kepribadian
b. Aspek kuantitas penduduk yang emncakup jumlah penduduk, pertumbuhan, persebaran,
perataan,d an perimbangan penduduk di tiap wilayah negara (Winarno, 2007)
Beberapa problema lingkungan dewasa ini antara lain:
a. pencemaran (polusi) lingkungan yang mencakup pencemaran udara, air, tanah, dan
udara
b. Masalah kehutaan, seperti penggundulan hutan, pembalakan hutan dan kebakaran hutan
c. erosi dan banjir
d. tanah longsor, kekeringan, dan abrasi pantai
e. menipisnya lapisan ozon dan efek rumah kaca
f. penyakit yang disebabkan oleh lingkungan yang buruk seperti gatal-gatal, batuk, infeksi
saluran pernapasan, diare, dan tipes
Di Indonesia, berhasil diidentifikasikan berbagai kerusakan SDA dan lingkungan hidup
(RPJMN 2004 – 2009)
Beberapa masalah tersebut antara lain sbb:
a. terus menurunnya kondisi hutan indonesia
b. kerusakan DAS (daerah aliran sungai)
c. habitat ekosistem pesisir dan laut semakin rusak
d. citra pertambangan yang merusak lingkungan
e. tingginya ancaman terhadap keanekaragaman hayati
f. pencemaran air semakin meningkat
g. kualitas udara semakin menurun, khususnya kota-kota besar
Seiring dengan tidak tercukupnya kebutuhan pangan, maka akan muncul keterbelakngan
dan kemiskinan. Keterbelakangan dan kemiskinan ibaratnya adalah saudara kembar.
keterbelakangan dan kemiskinan merupakan wabah penyakit yang bisa melemahkan fisik dan
menatl manusia dan juga berpengaruh negartif terhadap lingkungan.